【簡介：】??
道家的理論是由老子奠定的，他的《道德經(jīng)》總計五千余字，書中廣論道的形
上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世 界存在與運(yùn)行原理是“

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道家的理論是由老子奠定的，他的《道德經(jīng)》總計五千余字，書中廣論道的形

上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世 界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動”的本體論思想，對于存活于其中的人類而言， 其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧，同時老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學(xué)觀

點，但是重點都在保身修身而不在文明的開創(chuàng)，可以說他是以一套宗本于智慧之道 的社會哲學(xué)與理論來應(yīng)對混亂的世局，而無意制造社會的新氣象，因為那些都不是大道之本。
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莊子是老子之后道家理論的最重要的開創(chuàng)者，甚至可以說，道家哲學(xué)基本上就

是由老莊來完成的，著作《莊子》分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子本 人的作品。

列子是戰(zhàn)國時期的道家繼承者，他的著作《列子》是由東晉張湛所編輯，公認(rèn)

的觀點是該書反映了戰(zhàn)國至魏晉間的思想。
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在列子之后，秦漢時期道家被轉(zhuǎn)以黃老之學(xué)的形態(tài)而存在，但是在漢代中期卻

被儒學(xué)所取代。三國與魏晉時期，因為社會政治一直在動亂與不義之中，知識分子 開始轉(zhuǎn)向玄學(xué)清談的風(fēng)氣，由王弼繼承老子的思想開始了魏晉玄學(xué)之風(fēng)。